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第六十七章:论（下）（第1页）
以何博还做人时积累的浅薄认知，只知道墨子是华夏史上有名的学者。
不仅仅拥有智慧，
还拥有强大的发明制作能力，曾手作大量工具，提出许多理论。
因此他私以为，墨子应该是理智的、注重于现实的。
儒家的根基，和祭祀有些关系，因此儒家格外注重礼法规矩。
但其开创者孔子，也只是“敬鬼神而远之”。
后来的荀子，更是认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
他虽然成了鬼神，但也不是自古以来便存在的。
当何博还在漳河里流淌的时候，墨子已经提出了这样的理论。
而此世，又只有何博一个异类。
想来，
墨子应该是没有见过其他鬼神的。
“因为鬼神远比人要贤明，所以墨子提倡遵从鬼神的命令，让人世变得更加美好。”
“可是墨子又没有见过鬼神，他又怎么知道，鬼神比人还贤明呢？”
侍立在一旁的随巢又忍不住将自己和越兰辩论时的言论叙述出来，“天地间风雨变幻，阴阳交替，如果不是鬼神的力量，又怎么会如此变化呢？”
何博告诉他，“风雨变幻，是大海的水升到了天上，凝聚后又要落下；阴阳交替，是因为我们脚下的大地，乃是一个不透光的圆球，太阳只能照射一面，使其光明。”
随即，他又想到了自己在夏汛之时的情况，忍不住感慨道，“即便鬼神有操控风雨的能力，也无法违背天地的法则，只能尽力引导罢了。”
也许，
等他能够奔流入海，将世间的山川湖海都掌控住后，才能做到真正的随心所欲吧。
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