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【江山射姬】第十一章（第4页）

「男人这里硬了，不做多浪费呀？硬了就应该在女人的里面射出来，什么时候软下去了再休息呀」巧丫鬟又缠了上来，陈肇却只是把她搂在怀里，巧丫鬟知道陈肇不愿纵欲过度，便安静的躺在陈肇怀中，乖巧的不动作了。

一整夜的体力活动消耗巨大，陈肇搂着巧丫鬟散发着淡淡体香的软肉，慢慢困意袭来，两人缠绵着睡了过去，陈肇一觉睡到了将近中午，醒来的时候巧丫鬟早就不在床上了。

陈肇自己简单的洗漱了一番，正穿着衣服，就听见了敲门声：「公子醒了吗？」陈肇听出是巧丫鬟，便道：「醒了！」巧丫鬟推开门进来，反手关好门，跪坐在床边服侍陈肇穿衣服：「公子，醒了喊一声便是了，婢子就在门外候着呢，要不是婢子听见公子洗漱的声音，都不知道公子醒了」陈肇知道这些丫鬟在这种贵族大院中的生活，对主子那可是得百般服侍，尽心尽力，如果主子早上起来自己洗漱穿衣完毕，丫鬟定是要遭训斥的。

搞定卫生问题之后，陈肇准备辞行，却发现王世贞并不在家，王夫人告诉他说王世贞上了衙门，并且王世贞给陈肇留了话：他让陈肇吃了午饭，在家中等他，王世贞与陈肇有要事相商。

陈肇不知道王世贞是何用意，正好陈肇也有话要对王世贞讲，就答应了下来，午饭是陈肇自饮自酌的，仅有一个年龄很小的丫鬟给他端酒布菜，午饭之后没等多久，王世贞就从衙门办公归来，回来的王世贞满面春风，显然是昨晚的性活动让他志得意满，精神状态尤其的好，他发现陈肇很老实的坐在客厅，便笑着说：「陈贤弟怎还如客人一般，入王府当如回家」陈肇知道，经过昨晚一晚上的疯狂之后，王世贞已经把他当自己人对待。

王世贞拉着陈肇的手让他挨着自己坐下，告诉他过一会儿之后，自己要去参加一个诗文雅集，地点是在钱塘江的一艘画舫上，他邀请陈肇跟着他一起去参加。

所谓诗文雅集，其实就是文人权贵聚集在一起饮酒作诗娱乐嫖娼的文雅词语，这个时代的江南娱乐文化中少不了妓女，而且这个时代对妓女和嫖娼的定义与现代完全不同。

在这个时代，妓女是分等级的，高级的妓女的文化水平相当的高，她们通常琴棋书画样样精通，不仅仅出台价高昂，对嫖客的身份也有要求，单单有钱是不行的，重要的是功名、才气、长相，她们对于没有文化没有官职只有银子的大商人是看不上眼的。

这类高级妓女也不一定与嫖客发生真正的肉体关系，是否与嫖客上床完全取决于她们的个人主观意愿，就算是一个没什么钱的大诗人，她们只要喜欢，诗人为她们写诗谱曲，上床进行更深一步的交流也没问题，嫖资只是次要的，但是如果只是用钱砸，能见上一面也已经是万幸。

陈肇身为一位历史学家，自然对这个时代的娼妓文化有一点研究，从整个时代与国家的角度看，因为地位的两级分化比较严重，明代社会的中产阶层极度缺乏，社会基本上只有两个组成部分，一部分是以皇权、贵族、士大夫、地主、大商人等组成的特权阶级，当然，特权阶级中也有明确的等级区分，另一部分则是以贫农、佃户、小自耕农、长工、手工业者、小商小贩等组成的无产阶级，所以色情产业也必定因此种社会结构和生产力水平产生适应性的变化，无产阶级没钱嫖娼，特权阶级往往三妻四妾，因此妓女如果简单的只是卖身，满足男人的性欲，真正有需求的无产阶级没钱消费，权贵阶级又没有特别旺盛的需求，再加上极度缺失如现代一般有一定消费能力的中产阶级，因此娼妓行业势必朝着高端化、文雅化、内容化的方向发展，以适应权贵阶级的消费能力和兴趣取向。

对于王世贞之流的权贵人物来说，解决性欲的发泄早已经不是问题，问题是家中的女人一般不能跟他们达成心灵与精神层面的同频，他们需要一个能够与他们饮酒作诗，下棋作画的女性对象，这是一种精神上的嫖娼。

这根现代的伴游有一点像。

陈肇很清楚晚上的这个场子估计就是这种风格的社交场所，但是理论上知道是一回事，真正的去实践又是另一回事了。

陈肇比较委婉的向王世贞表达了自己的担忧，说自己从没去过这种类型的聚会，恐怕会失了礼数，也会给王世贞丢人。

王世贞接下来只说了一句话，这一句话让陈肇一下子触及到了以王世贞之流所代表的权贵阶级的集体潜意识层面。

「盖天下古今之礼，其情一而已矣」王世贞这句话是什么意思呢？王世贞这句话其实是在说，古往今来所谓社交场合的礼数与规则，都是按照人情关系制定的，陈小友你虽然不知道那些礼数，但是你是通晓人情世故的人，所以没关系。

这句话还有极其隐晦的第二层意思，王世贞表示说，我是这场诗文雅集的主角，这场宴会我说了算，来参加这个宴会的人都要卖我人情，卖我面子，你是我邀请来的，谁敢在礼数问题上跟你找茬呢？这些宾客只要想要维系与我的人情关系，你做什么事情都自然有人奉承你，给你台阶下的。