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第61章（第1页）

其实干旱早有征兆，自从去年雪化之后就一直没有落雨，连池晏都是现在才发觉，今年是种不了棉花了，原本用来种小麦的土地被清理干净施肥之后就栽种上了卡坨，如果卡坨能正常收货，还是能养活领地上的人。

现在领地上连小打小闹都看不见了，人们开始下意识的自己约束自己的行为，危机到来的时候，人也有处理危机的办法，自发的缩减口粮，存粮，不惹事，不找事。

所有人都闷头干活，唯恐因为领地食物不足而被赶出去。

但这只是因为灾难还没有完全让人们丧失理智，一旦恐惧占了上风，道德和规则就会落于下风，为了活命，人们会干出很多无法想象的恐怖事件来。

但现在食物不是最大的难题，水才是。

十二口水井现在仅能保证喝水的问题，其他用水都已经被禁止了。

连浇地，都只能浇一点，把希望寄托在卡坨强大的生命力上。

最让池晏担忧的是，现在不少人，尤其是平民，已经开始询问管事能不能祭祀圣灵了。

这不能怪平民，当人力无法阻拦灾厄的时候，人们就只能把希望寄托在大于人力的神力上，不是人不努力，而是努力也没有办法。

祭祀唯一的好处，就是能安抚人心，让人们平静下来，减少因为人心浮躁，过于惊惧带来的负面效果，就像中国古代，皇室也一样要祭祖祭天，难道皇室里就没有聪明人知道祭祀没什么用吗？

知道，明白，不代表就能扭转这个局面，祭祀的最大作用，就是心理暗示。

有神在上面看着，人们有了心理安慰，能在很大程度上延缓恐惧带来的道德沦丧。

池晏在经过和管家商讨后，最终还是决定祭祀，不过不是祭祀圣灵，而是祭祀天母。

天母是早于圣灵的信仰，在数百年前，天母是信徒最多的神，并且跟圣灵不同，天母是没有天母院的，它是一种自然信仰，在民间流传。

根据书上的记载，天母是生育这片大地的女神，她怀了很多很多年的孩子，才终于生下来这片土地，天母掌管着天气变化，日落月升，同时兼具着生育之神的职能。

一个孩子是否能被怀上，能来到这个世界，都由天母决定。

并且她是一位仁慈的女神，跟圣灵不同，她不会惩罚人，她用爱感化人，因为是“母亲”，所以会原谅人们偶尔犯的错误。

池晏觉得天母被圣灵取代，就是因为她的“无私性”。

信仰天母能得到救赎，但不信仰天母也不会被惩罚，天母也不会让她的信仰者去惩罚异教徒，没有排他性。

圣灵则不同，圣灵是非常霸道的神灵，不信他就会遭受灾厄，瘟疫战争饥荒死亡就会接踵而至，而且圣灵有排他性，有其他信仰就是异教徒，一旦进入圣院的管辖范围，被抓住就会处死。