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第1章 第1集《妙法莲华经》（第5页）

方等经最有代表性的就是《维摩诘经》。《维摩诘经》是什么样？维摩诘托病弘道。它说是维摩诘居士生病了，躺在床上就忆念：“世尊大慈，宁不垂愍”——佛陀那么慈悲，为什么没有人慰问我呢？

佛陀知道以后，就派舍利弗：舍利弗尊者！你带着僧团去慰问维摩诘居士。舍利弗说：我不敢去啊。说你怎么不敢去呢？你是声闻人智慧第一。他说：世尊啊！你不知道，有一天我在树下打坐，长者维摩诘居士走过来说：尊者！你是身体在打坐，还是内心在打坐？我回答不出来。

因为阿罗汉认为，身就是心，心就是身，没有什么大乘佛法说的“犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，大乘往往就是不思议境。

舍利弗尊者继续说：那你老人家说我是身在打坐，还是心在打坐？维摩诘居士说，不起灭定而现威仪，是名静坐。他说，你应该身体在打坐，但是你要同时能够现出各式各样的应化身，这才是真正的打坐啊！当然，这个超越阿罗汉的范围，这是千百亿化身的境界。所以舍利弗尊者觉得：哦，这个人很高啊！所以他不敢去。

佛陀说，那目犍连你去。目犍连也不敢去。后来问须菩提、迦叶尊者，没有一个弟子敢去。所以佛陀只好命令文殊菩萨，带所有的大小乘的弟子，说是菩萨八千，阿罗汉五百，浩浩荡荡地去跟维摩诘居士问候。

维摩诘居士当然是不可思议。他知道这些弟子们来，就用神通力把这个房子的东西全部清空，剩下他的床座，他就躺在床上。然后到东方的须弥灯王佛的地方，借了三万两千个床座。每个床座有多高呢？八万四千由旬。借过来，放在他的丈室。

来了以后，就请这些仁者升座。当然，这些大菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨，一下子就飞上去了，阿罗汉圣者爬不上去。维摩诘居士说，你别爬了，你爬不上去的，这八万四千由旬。你们向须弥灯王佛顶礼，求佛菩萨加被。这样顶礼以后，就开始升座了。升座以后，当然大谈不二法门。大谈不二法门，舍利弗尊者就只有听的份了。

听完以后，天女高兴，就散花。天女散花以后落到菩萨的身上，因为菩萨有法空的思想——我空法空，他心无所住，所以自然脱落；但是这个花沾在阿罗汉身上就沾住了，因为阿罗汉是清净。他们到处就这样拨，拨那个花朵。

所以我们看，整个方等时，二乘人是非常被动，也可以说是深受打击。因为在阿含时的时候，他认为他的功德是无比殊胜，即便佛陀也不过如此。当然，这个时候佛陀没有亲自出手，叫维摩诘居士现出大乘的功德。

所以我们从《维摩诘经》看到两件事情，就是你可以看得出什么叫做解脱、什么叫做自在，这两个不一样。解脱是，我今天到一个厕所去，阿罗汉也到了厕所，他可以用一种三昧力，让自己闻不到那些臭味。他从臭味解脱了。如果一个初地菩萨到厕所去，他能够转这个臭味，他能够转烦恼成菩提，他能够把这个臭味经过他的三昧力，让每一个人都闻到香气，这叫自在力。在方等会上，大乘的自在功德跟小乘的解脱功德，一对比的结果，变成八个字，叫做“耻小慕大，自悲败种”。

当然，这样的刺激是很重要的。因为阿罗汉其实他是有足够的能力往前走的，但是他有个问题，他得少为足。他觉得“我什么事都不想学”。你看阿罗汉圣者，看很多的大乘经典的功德，他也在座啊。所以人家问他说：欸，舍利弗尊者，这个大乘佛法，你看了这么多，你有什么想法？他说：你想问我的心情？我对这些功德不生好乐，因为我觉得我够了，我一个涅盘，只要“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”，我只要不受生死轮回的干扰，就心满意足了。什么大乘的功德，跟我没关系。

但是，到了方等会上，阿罗汉的心动摇了，“耻小慕大”。就是，对这种自在功德他生起好乐，但是这个时候他觉得他还是做不到。就像后面说的，这个乞丐被带回了家中，看到长者很多珍宝，心情好乐；但是他想，这个跟我没关系。这个珍宝是长者的，这跟我没关系，我也做不到，我不可能拥有这些珍宝，我就是一个扫厕所的。但是，至少在心态上他已经知道自己还有进步空间。这个方等时达到目的了。

乙四、般若时

好，我们看第四个，般若时。

四、般若时。广会一切法入摩诃衍道。譬如禺中。钝根明共般若，利根悟不共般若。

佛陀在教众生，他是先破障，再开显功德。

好，我们先休息十分钟。