97阅读网

第5章 第5集《妙法莲华经》（第4页）

那么这个时候，从＜从地涌出品＞的后半段到＜如来寿量品＞，到＜分别功德品＞前段，就构成本门的正宗分。从＜分别功德品＞后段到＜常不轻菩萨品＞就是本门的流通分，这当中包括＜如来神力品＞＜嘱累品＞＜药王菩萨本事品＞＜妙音菩萨品＞ ＜观世音菩萨普门品＞＜陀罗尼品＞＜妙庄严王本事品＞＜普贤菩萨劝发品＞。

当然，它的正宗主要有两块了：一个是三周说法，就是佛陀通过三阶段的说法来开显佛陀的智慧；后半段就讲到菩萨的功德，法身的功德，让我们信解随喜。这个就是整个本经的结构。

甲三、总结。

我们看蕅益大师的总结。先看第一段。

一、此经始从序品讫安乐行品，破废方便，开显真实佛之知见，亦明弟子实因实果，亦明师门权因权果。文义虽广，撮其枢要，为成弟子实因，因正果傍,故于前段明迹因迹果也。

蕅益大师整个科判讲完以后，他老人家总结说，此经从＜序品＞到第十四的＜安乐行品＞，就是前半段，佛陀“破废方便”。佛陀在讲《法华经》之前，并没有讲一心三观的妙法，佛陀是讲三乘的教法，讲到四谛、十二因缘、六度。他说，欸，你们就用凡夫的知见去修就好。你用凡夫的知见修四谛、十二因缘，就能够成就空性；你用凡夫的知见修六波罗蜜，你慢慢地就能够走上菩萨道。佛陀叫做方便说。就是说，你不一定要跟我是同一个家人，你是住在房子外也没关系，你是一个乞丐也没关系，你不想回家也没事，但是你就做三件事，修四谛、十二因缘、六度，你就会进步。这个是方便法门。

其实，作为一个乞丐，你要快速成佛，不是修四谛、十二因缘、六度，你要先回家，要先站在佛陀的诸佛所证、众生本具的一念心性。我们下一堂课会说到，先回家，再来修四谛、十二因缘、六度，才是对的。

佛陀在《法华经》之前，当然是为实施权、开方便门，对不对？到了法华会上就是破废方便，开显真实中道的实相、一心三观的思想。也就是佛陀讲到跟弟子之间的实因实果，跟师门的权因权果。

佛陀一开始是讲权因权果。就是说，你一个凡夫业障很重，没关系，你修四谛十二因缘，成就涅盘，了生脱死，你修六波罗蜜可以成就功德庄严。佛陀先为实施权，就是权因权果。

到了法华会上讲实因实果。就是说，其实修行没有那么多的复杂，什么三乘的果位，其实就是成佛之道。这些是佛陀在成佛之道过程当中设立了三个休息站，如此而已。都是一条路的。不是说，你修二乘往左边走，你修大乘往右边走。不是的。成佛之道是一条线的，只差在是三百由旬还是五百由旬。就是说，你就算走错了，其实也没白费，但是要把你拉出来，是有困难，如此而已。

所以，前面是讲权因权果，为实施权；最后讲实因实果，讲一佛乘的思想。所以整个前面的十四品，文义虽然广泛，讲到三周说法，但是撮其枢要，其实就是成就成佛的正因，建立一心三观的思想，开示悟入佛的知见。先把因地拉正了，“因正果傍，故于前段明迹因迹果。”因是主要，当然它也讲到佛陀的果地功德，但是它是兼带的。所以前段是迹因迹果，约着迹门来谈佛陀的智慧。这个前半段是这样子的，它主要的是因地，成就因地。

我们看下一段。

二、从涌出品讫劝发品，发迹显本，废方便之近寿，明长远之实果，亦明弟子实因实果，亦明师门权因权果,而显师之实果。果正因傍,故于后段明本因本果也。

看第十五品＜从地涌出品＞。法身菩萨一出现以后，这个时候佛陀要显他的功德了：你看我，你们以为我只是像你们大阿罗汉，准备入涅盘，那可不是啊！佛陀把他长远成就的法报二身现出来，到最后的＜普贤菩萨劝发品＞，叫做开迹显本，把一期的应化身这个面貌打开，显出法身的功德。“废方便之近寿”，废除这个所谓的近寿，就是指示现生老病死、八十岁寿命的丈六比丘相，开显常住久远的法身的功德。所以这段“亦明弟子实因实果，亦明师门权因权果”。

就是说，佛陀是一开始先讲权因权果，一开始佛陀先从本垂迹，就是权因权果，从本垂迹。佛陀要陪伴我们成长，他老人家如果现出法身，那么这两个身.就落差太大了。所以佛陀必须怎么样呢？要“诸佛如来是法界身”，但是“入一切众生心想中”，他满足众生的因缘，所以就现出丈六比丘相。一开始就是现出权因权果，为实施权，就是从本垂迹。最后重点在于成就我们的实因实果，开迹显本，真正的目的是显成佛的实果。所以，后半段是“果正因傍”。后半段是讲到果地的功德，因地是兼带的，这就是所谓的本因本果。就讲到法身的功德，约佛陀的法身开显功德。

我们学完《法华经》以后，会知道两件事情：第一个，什么是佛陀。我们以前学佛法，那叫一个瞎子摸象。莲池大师说，不学《法华经》之前，叫瞎子摸象。欸，什么是佛法？什么是佛陀？各说各的。读阿含经的人说，佛陀是怎么样；学般若经的人说佛陀就是无相。反正你读以前的经典，你找十个人来说什么是佛法、什么是佛陀的功德，十个人讲十个，全部是片段的认知。你看瞎子摸象，他摸到头，大象是圆的；摸到脚，说大象是直的。你学《法华经》以后，全面看到佛陀的智慧跟佛陀的功德，第一件事情，了解什么是佛陀？什么是佛陀的智慧？第二个，他跟你有什么关系？你怎么做？你怎么踏出第一步？

所以整部《法华经》就做两件事情：你可以全面地了解什么是佛法，它有权实二法；什么是佛陀的功德，迹本二门。当然更重要的就是你怎么做到。就算我现在不能完全做到，但知道我怎么去踏出第一步，我怎么去随顺悟入。就是，我心里面都是污泥，但没关系，我现在先种一朵小莲花。如果佛陀是莲子，叫做花落莲成，至少我现在开始栽培莲花。所以说，我们学《法华经》就是真实地、全面地了解佛法跟佛陀的功德；第三个，我们开始踏上第一步。整部经的结构就是这样子。

下一堂课是关键了，修学宗旨，怎么成就妙法，怎么成就心中的莲花。回向。