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第29章 第29集《妙法莲华经》（第6页）

一切诸如来 以无量方便

度脱诸众生 入佛无漏智

若有闻法者 无一不成佛

诸佛本誓愿 我所行佛道

普欲令众生 亦同得此道

未来世诸佛 虽说百千亿

无数诸法门 其实为一乘

诸佛两足尊 知法常无性

佛种从缘起 是故说一乘

是法住法位 世间相常住

于道场知已 导师方便说

我们看未来佛怎么开权显实。这个地方也是分成四段。四段就是所谓人一、行一、教一、理一，就是一佛乘开出四个。

什么叫一佛乘呢？

第一个，修行的人最后会成佛的。从能修行的人来说，最后一定会成佛，这叫一佛乘。第一个，“人一”，人最后会统一起来。就是说，“近果说差别，究竟归一乘。”现在表面上，这个是一个凡夫、这个是一个二乘、这个是一个菩萨，但是这个人从究竟来说都是成佛，所以叫“人一”。

“一切诸如来”，刚开始也是以因缘的方便来摄受众生，佛陀强调事修，好好地念佛、拜忏就对了。但是时间到的时候，他会开显佛的无漏智慧，会讲《法华经》的，讲到一心三观，开示悟入佛的知见。你把因缘所生法跟佛的智慧，理观事修结合起来，“无一不成佛”。所以，为什么讲“人一”呢？就是修行的人，不管他的过程如何，结果只有一个，所以叫人是一。

第二个，行是一，他的结果是一。“诸佛本誓愿，我所行佛道”，所有的诸佛在因地所发的愿都是说，我希望一切众生，“亦同得此道”。

这个是佛教不共于其他宗教的地方。我们看其他的宗教，很少有一个教主说：我希望你跟我一样。我看是没有了，除了佛教。你们看有吗？大部分都是做他的子民。只有佛教是。他的教主说：我希望你跟我一样。这个是因地所发的愿。所以，他为什么会有这个结果呢？跟佛陀的愿力有关系。

第三个，教法的统一。“未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。”未来的诸佛，虽然过程会开出百千种修行方法，念佛、持咒、拜忏、供佛等等，其实最后只有一个，就是成佛之道。也就是说，我们站在因缘的角度，那的确千差万别；但是你站在真如受熏的角度，这每一个动作都是在开显你的清净心、你的佛道的功德。所以，从究竟来说，都是“其实为一乘”。

“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。”这句话很重要，它也是《法华经》里面的名句。就是，一佛乘是怎么安立的？作为福慧两足尊的佛陀，他知道真如之法有两个重点：一个常，就是不变义，它的本质是清净，是具足无量功德，它这个不变的；但是无性，就是它的“无自性”，就是随缘。这个“常”，蕅益大师解释叫实相常住，常住就是不变。它有不变的清净的功能跟具足的功能，但是它又受因缘的熏习，所以它有随缘义。它随因缘的熏习，会产生十法界的染净因缘的果报的变化，所以“佛种从缘起”。这句话太重要！成佛之道，理可顿悟，事要渐修。你明白道理以后，你还是要乖乖地去拜忏、去念佛。真如的开显，除了理观以外，只能靠事修慢慢地开显，所以“是故说一乘”。就是理观事修结合起来，不管你是到极乐世界还是在娑婆世界，从究竟义来说都是成佛。所以，从真如的角度只有一条道路，没有其他的道路。这个是“教一”。

第四个，理一。“是法住法位，世间相常住。”“法住”的意思，蕅益大师解释，就是不可动摇。不可动摇就是清净的本体，“离一切相”，不可动摇。“法位”就是“即一切法”，它具足染净诸相。它本身是没有相状，但是它即一切法，它具足染净诸相。

所以，“世间相常住，于道场知已，导师方便说。”