97阅读网

第30章 第30集《妙法莲华经》（第2页）

佛陀在施设方便的时候，第一个要善知众生差别的根机，第二个要善知无量的法门的因缘，所以才能够用譬喻、言辞来“随应方便说”。所以我们看得出来，佛陀度化众生，他是这样：“安隐众生故。”佛陀是锁定第一个目标，先让你安稳下来。

当然，安隐众生最关键是什么？当然是不堕恶道。就是说，你堕三恶道是最不安稳的。你到三恶道去你能够供佛吗？你能够拜忏吗？不可能。你要做一只小狗，你就没有办法去接触三宝了。所以佛陀的最低标准就是，你至少不能失去人身，这是佛陀的底线。当然，成佛是不着急了，但是你不能把你的身心世界搞得很糟糕。为了让我们的修行能够不断增上，佛陀的底线画出来：五戒十善，这是佛陀的底线。就是说，你可以不要马上成佛，你也可以不要马上知道真如本性，但是请你不要堕三恶道。这是佛陀的底线，“安隐众生故”。

壬二、颂释迦佛章 分二

癸一、总颂权实二法

前面是讲过去、现在、未来，现在看释迦牟尼佛是怎么样度化众生的。分两段，先总颂权实二法。

今我亦如是 安隐众生故

以种种法门 宣示于佛道

我以智慧力 知众生性欲

方便说诸法 皆令得欢喜

其实释迦牟尼佛跟其他诸佛也是一样，先求安稳，先保住人身，进而成就涅盘，最后成就功德，所以也是以种种法门来开显佛道。以智慧力——假观的智慧来看众生过去的习性、现在的希望、过去的习性转成现在的希望，来方便说法，使令众生感到欢喜。这个跟前面一样，就不多说了。

癸二、别颂开显六义 分六

子一、颂五浊障重

我们看癸二的“别颂开显六义”，从六种义理来开显权实不二。

舍利弗当知 我以佛眼观

见六道众生 贫穷无福慧

入生死险道 相续苦不断

深着于五欲 如牦牛爱尾

以贪爱自蔽 盲瞑无所见

不求大势佛 及与断苦法