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第36章 第36集《妙法莲华经》（第4页）

我们看第三段。

我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，菩萨法，佛所护念。

舍利弗退大取小以后，佛陀出世了。我们说过，因为环境的特殊，五浊恶世、三界火宅，佛陀在紧迫情况之下，并没有马上启动他的大乘善根，而直接启动他的小乘善根。等到到了法华会上，才开始用〈方便品〉、后面的〈譬喻品〉来使令他们忆念过去的菩提本愿跟过去的菩萨六度的法门。也就是为什么到最后入了解脱道。解脱的功德以后，佛陀再为这些声闻说是大乘经。

这个大乘经叫做《妙法莲华经》，它有两个特色：

“教菩萨法。”这个教菩萨法很重要，它这个菩萨法不是对立的。说是你修的本来不是菩萨法，比方说你本来是干慈善事业的，你整天做慈善事业，做资源回收等等，以佛法的角度你可能是人天乘。但是你学《法华经》以后，你知道“权实不二”的操作，你就是菩萨法。他这个菩萨法叫做绝待论妙，就是绝待，它不是相对的。就是你只要懂这个道理，你就是菩萨法，就是成佛之道。《法华经》的菩萨法是这样，什么都是菩萨法，关键是你道理懂不懂。

那么这个法这么殊胜是谁来护念呢？佛所护念！

诸位！我们看《华严经》，佛陀讲得不多，很多大菩萨讲了，讲到自己。十住、十行、十回向，佛陀每一个阶位都叫一个菩萨出来代表讲，你以前是怎么样的因地，后有什么结果，讲十住、十行、十回向、十地的因果。《阿含经》是佛说的，但是这是小乘法，这个不是教菩萨法。大乘佛法里面，方等、般若，般若经很多是佛陀没有讲，叫舍利弗尊者、叫须菩提尊者转教菩萨。只有两部经，我们自己目前学到两部经，是一定要佛陀亲自讲，其他人没有资格讲半句话的。

一个是《阿弥陀经》。蕅益大师解释说，《阿弥陀经》为什么其他人都没讲呢？你看《华严经》，很多大乘经典，都是佛陀讲一句，菩萨讲一句，佛陀印证：你说得对，如是如是就可以了。为什么《阿弥陀经》一定要释迦牟尼佛从头讲到尾呢？因为净土妙门不可思议。你说生死凡夫，带业凡夫跟阿弥陀佛能够感应道交，这个是诸法实相的境界，等觉菩萨都没有资格说，都没有资格讲这个感应道交。唯佛与佛方能究尽诸法实相，所以佛陀可以讲。这第一个，净土法门只有佛陀可以讲，其他人没有人可以讲半句话。

《法华经》，你待会就知道，也是没有人敢讲，从头到尾都是佛陀“为实施权，开权显实”，就是“佛所护念”。因为这个法门太深了，太微妙了。它能够不管你过去修什么法门，都能够把你弄到佛道去，只要你懂得怎么操作。一个声闻人本来是对佛道完全的放弃了，都可以把他引入佛道。你看看后面，舍利弗尊者还算不错的，他利根人；你看看那个目犍连、迦叶尊者，他自己说，方等会上、般若会上我看到有人受记，我完全不生好乐。为什么？因为我观一切法苦、空、无常、无我，跟我都没有关系。这种人佛陀都有办法去启发他的菩提心，当然这必须佛陀亲自出手。就是说《法华经》不但是把一切法会归到菩萨道，而且是三世诸佛唯一的所护念的法门，佛陀亲自教授的。

那么这段经文，蕅益大师讲两句话来做一个总结说，佛陀“昔以大法令生信解；今以权法令证小果”。舍利弗尊者为什么能够在〈方便品〉开悟？事出必有因。说他本来是修小乘法，他怎么就能够开悟呢？因为他以前修过《法华经》，所以他有善根力。现在，佛陀考虑现在的因缘，先以权法，就小乘法，令证小果。

所以诸位！这个地方，“昔以大法令生信解”，这个善根力是重要。我们这样讲好了，诸位！你的成佛之道，你的无量生命当中，你至少要有一次听过《法华经》，至少要有一次。我今生没有学，那你来生一定要学；你来生没有学，你再来生。就是说，你如果《法华经》一次都没有听，你就不可能成佛了。因为你没有其他的法门可以取代《法华经》。《华严经》，譬如日出，先照高山，你上不去；《阿含经》，独教小乘法，是讲四谛十二因缘，没有讲发菩提心，没有讲真空妙有，只讲灰身泯智；方等、般若，有那么一点意思，但是不明显，不像《法华经》讲这么直白。

所以诸位！不管你什么时候学都没关系，你的生命当中至少要有一次听过《法华经》，更重要的是听懂《法华经》，那你以后就有成佛的希望了。这是很重要，因为《法华经》是不可取代的。有些法门是权法，比如说，你去修这个法门，他可能不需要。他没修没关系，不影响成佛，因为权法是各人不一样。你修这个法门，他不一定要修；他修这个法门，你也不见得要修。这是每一个人的过渡。但是对不起，《法华经》你一定要修！你没有学《法华经》，你不知道怎么样操作权实不二，你就成不了佛。

己四、与之授记 分二：庚一、长行；庚二、重颂

我们看己四的“与之授记”。

舍利弗尊者本来是一个阿罗汉，他本来准备要灭度了，他带着一种失望跟后悔的心情，本来他是准备要进入无余依涅盘，后来佛陀用《法华经》把他给救了。救了以后，他从阿罗汉直接转到圆教的初住，别教的初地，就直接转入了法身菩萨，所以有资格受记了。

这个地方有长行跟重颂。

庚一、长行分八：辛一、时节因果；辛二、国土庄严；辛三、说法教化；辛四、劫号名称；辛五、菩萨众数；辛六、寿量长短；辛七、转计补处；辛八、法住久近

辛一、时节因果