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第50章 第50集《妙法莲华经》（第6页）

那么什么情况可说，什么情况不可说呢？佛陀列出个标准。看经文。

若有闻者 随喜顶受

当知是人 阿惟越致

佛陀这个地方的意思，他讲出两个重点，有两种人你可以直接跟他讲一佛乘的实相，“正直舍方便，但说无上道”。第一个，他有智慧的善根；第二个，他智慧善根不够，但是他对佛陀的信心十足，他靠信。这两种其中一种，要么有信心，要么有智慧。

我们先看智慧。第一个，这种人现生的善根是不退的。

“若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致。”如果有人听了《法华经》以后，知道一佛乘的思想，知道我们众生本具的一念心性就是大白牛车，他怎么样呢？随喜赞叹，恭敬受持。那这个人就不简单了，那就不退转了。

当然，不退转有两种：一种是功德不退转，一种是善根不退转。功德不退转就比较高了，位不退、行不退、念不退，那他是圣人的境界。我们一般对《法华经》的不退转，是善根不退，就是过去生有闻思的智慧，产生信解，这个善根是不退的。所以这个地方就我们凡夫来说，偏重在善根不退。圣人听闻《法华经》能够接受，那叫一个功德不退。第一个善根不退，约的现生。

第二个约的过去。看第二段。

若有信受 此经法者

是人已曾 见过去佛

恭敬供养 亦闻是法

如果有一个人，第一次听《法华经》就能够信解受持：他马上相信，虽然不能马上做到，至少他随喜赞叹，那么这个人就不是一般人，一定是过去生有亲近过佛。也不一定说一定是正法时代见过佛陀，从广义来说，他可能是在佛陀的正法、像法、末法时代听过《法华经》的。因为《法华经》是一个难信之法，所以他不可能是第一次听，他是这样子的，他一定是复习而不是学习。

这个讲到他过去一定有善根。前面讲现在，这个讲过去。

我们看未来。这个人听《法华经》以后能够信受，他的未来是什么情况。看第三段。

若人有能 信汝所说

则为见我 亦见于汝

及比丘僧 并诸菩萨

如果有一个人能够“信汝所说”，懂得万法唯是一心、一心衍生万法，知道虽然我业障深重，虽然阿弥陀佛万德庄严，但是这都是唯心所现。我们如果把阿弥陀佛变现万德庄严那个能变现的心，跟我业障深重能变现的心拿出来，那两个心是一如无二如。你能够相信心佛众生三无差别，那么你就是见到佛陀，也是见到僧宝，也是见到法宝。你能够称性起修，那对你来说就没有所谓正法、像法、末法的问题了，因为一念心性是超越因缘的，那对你来说就是正法时代了。所以，这个人未来得度的因缘就特别好，他一定能够见佛、见法、见僧。这是讲到依止智慧的善根来信入《法华经》，这种人智慧善根强，可以。

第二种人是智慧善根弱，但是信心强。我们看下面这一段。

斯法华经 为深智说