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第51章 第51集《妙法莲华经》（第5页）

为诸童子 之所打掷

受诸苦痛 或时致死

于此死已 更受蟒身

其形长大 五百由旬

聋騃无足 宛转腹行

为诸小虫 之所咂食

昼夜受苦 无有休息

谤斯经故 获罪如是

这个地方是说明，从第一个地狱正报出来以后，因为它的势力太大了，所以他必须要受这个畜生的正报。畜生的正报有三小段。

先看第一段，“从地狱出”。

这个毁谤《法华经》的人，从地狱出来以后，他没有直接做人，他先怎么样？“当堕畜生。”做什么畜生呢？或者是狗，或者是野干。野干就是很像狐狸，比狐狸还小。总之，野狗也好，野干也好，都是一种在非洲的卑贱的动物。“其形??瘦。”它的身形，??，就是毛发脱落；瘦，就是身形瘦弱。这两个都是薄福罪业之相。或者说是“黧黮疥癞”，黧黮就是它的身体暗黑，疥癞就是身上有恶疮。“人所触娆”，人们看到它身体丑陋有恶疮，就不欢喜，就触娆它，就鞭打、戏弄它。或者说，“又复为人，之所恶贱”，人类看到它，特别的讨厌它。“常困饥渴”，可能一辈子为饥渴所困，以至于“骨肉枯竭”，身体特别的??瘦。“生受楚毒，死被瓦石。”在生的时候受到很多人的欺负，那么死是怎么死呢？被瓦石给打死。为什么这样子呢？“断佛种故，受斯罪报。”这第一个，整个畜生道里面最下阶的、最卑贱的狗跟野干。

第二个，“或作骆驼”。就是这个人有可能从地狱出来以后，或者作骆驼，“或生驴中”。总之骆驼也好，驴中也好，它的特色是什么？“身常负重。”这个人身体不得自在，它经常要工作的。它不是工作而已，“加诸杖捶”，可能主人一不高兴就是鞭打。那么心中，“但念水草，余无所知”，长时间被饥渴所困。这个人心识闇钝，这个最可怕的。所有的业力要反转，都要看一个明了的心；明了心被破坏以后，他堕落畜生道就很难反转。为什么呢？因为他生命的刺激，饥渴的刺激太重了，所以他的心识已经闇钝了。为什么这样子呢？“谤斯经故，获罪如是。”这是第二个，受报变成一种不得自在的骆驼跟驴子。

第三，“有作野干”。这个地方野干跟前面的野干不太一样。这个野干是一个过程，他重点是要堕入蟒蛇。我们再往下看。它一开始出来以后先作野干，这个野干是个卑贱的动物，“来入聚落”，来到一个人类聚集的村落来找食物。结果，因为它身体有疥癞、有恶疮，或者说它少一个眼睛，所以它形象丑陋，就为这些无知的童子心生厌恶，就拿棍棒，要么打，要么就拿石头去丢它，使令它“受诸苦痛”，乃至死亡。

这个野干死掉以后，它那个业没有结束，它干嘛呢？“更受蟒身。”因为它毁谤的时候，某种程度是一种瞋心，所以它那个瞋的等流果出现了。这个蟒身有多大呢？“其形长大，五百由旬。”一个很长的蟒蛇。“聋騃无足”，聋就是它的耳朵无所听闻，騃就是愚痴无所知，它没有脚，就行动缓慢，就是用腹部宛转前进，缓慢地前进。“为诸小虫，之所咂食”，这个蟒蛇的身体的鳞片之内经常有一些小虫，咂食就是吸它的血。因此使令它白天也好，晚上也好，就受诸小虫吸血的痛苦，“无有休息”。

“谤斯经故，获罪如是”，有三种的畜生道的果报。

地狱的果报基本上没什么差别相。一旦堕入阿鼻地狱，每一个人受的罪都差不多，就没有什么差别相。但是到了畜生道，同样的畜生道，差别很大。你看有些狗，主人会特别疼爱，有些猫主人特别疼爱。就是说，他虽然破戒堕落到畜生道，但是有些过失不伤他的福德力。他是因为造了罪而变成畜生的果报，但是他前生修的福德力还在，这个罪业没有伤到根本。但是，你谤《法华经》不一样，它是直接伤到根本，因为你让整个三宝都消灭掉了。

所以我们看畜生道，我们刚刚看到的可以归纳为三种。这种畜生跟一般的畜生不太一样，有三个特色：

第一个，贫困卑贱。要么就是身形丑陋，要么身体有恶疮，所以特别的贫困卑贱。

第二个，谤《法华经》堕入畜生道的，这个畜生心识闇钝。这个是更可怕，伤到他的善根了。你看，诸位，有些狗特别聪明，有些猫特别聪明，就它那个罪业没有伤到他的心识。所以，这种狗跟猫，只要特别聪明，它都不会做太久，因为虽然有罪业，但是没有伤到他的福德跟善根，他只是有一个罪业去受一下。但是你谤《法华经》会谤到让你的心识已经完全闇钝，“但念水草，余无所知”。这是第二个，伤害到心识。