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第74章 第74集《妙法莲华经》（第2页）

第一个，讲诸行无常。因为，你要能够解决痛苦，第一个你要知道它是痛苦，你要有出离心。如果认为三界挺好的，那你就不可能解决痛苦了。所以，它的整个苦谛是无常，就是生命是不安稳的。你说，欸，我今生很快乐，我今生有很多的财富，我的子女也很孝顺。那我请问你一个问题，那你来生呢？你来生怎么回事呢？你来生可能因为福报享尽，到三恶道去了，变成一只狗！所以世间所有的快乐都是无常的、败坏的，“饶汝千般快乐，无常终是到来”。就是说，人是这样子的，得到再失掉，这是最痛苦的。这第一个，无常。

第二个，更可怕是什么呢？诸法无我。就是说，你什么时候出现快乐，你什么时候出现痛苦，你说了都不算，你没有掌控权。“万般皆是业，半点不由人。”所以，生命的痛苦，最可怕的就是你不知道它什么时候会出现。诸法无我是更可怕了。就是说，生命是变来变去的，这我们知道。你可能年轻的时候是快乐，长大以后突然间变痛苦了，生了一场重病，更痛苦了。这种变化是我们了解的，但是它什么时候起变化，你没办法掌控。所以你对未来永远抱着一种不安稳性，就是“诸行无常，诸法无我”。

那第三个，怎么办呢？涅盘寂静。既然三界是痛苦的，那怎么办呢？佛陀告诉我们一个很好的地方，就是到涅盘的果报去，因为是寂静安稳住。

所以，佛陀讲三法印，主要是解决轮回的痛苦，就是摄受根钝众生，使令转凡成圣。根钝众生讲的就是我们。

从穷子喻来说，穷子在《华严经》的时候——佛陀讲《华严经》，那个时候声闻人都还是凡夫，都在座，但是他觉得法大机小。我们三餐都吃不饱，哪有心去奢求这么大的功德呢？所以就逃跑。逃跑以后，佛陀讲《阿含经》要干什么呢？诱导返家，就是先让他回家再说。“密遣二人，形色憔悴，无威德者”，诱导返家。返家以后做什么事呢？“雇汝除粪，倍与汝价。”就是调伏三界的见思烦恼之粪，使令他能够成就涅盘安稳之价。佛陀在施设方便的时候，先讲这个出世的涅盘，就是用涅盘来摄受二乘人。

寅二、东南方云集 分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮

我们看寅二，东南方的云集。东南方的云集也是分成四段。

卯一、睹瑞相问

又诸比丘！东南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。

这段经文就是，东南方也是一样，看到光明，开始感到欢喜，就从禅定出来，从禅定出来以后就互相讨论。看下面。

即各相诣，共议此事；时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

是事何因缘 而现如此相

我等诸宫殿 光明昔未有

为大德天生 为佛出世间

未曾见此相 当共一心求

过千万亿土 寻光共推之

多是佛出世 度脱苦众生

东南方的大梵天王，从禅定出来以后，他不是一个人出来，有很多很多过去生跟三宝有结缘的大梵天王同时从禅定出来。他们出来以后，大家就在一起讨论。其中有一个叫大悲的大梵天王，就代表大家讲了一个偈颂说：“是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。”就是被光明所惊动。这到底是有大福德的人在天上受生而放此光明，还是在人世间有佛出世而放此光明，我们应该去追求真相出来。

怎么追求呢？“寻光共推之”，就跟着光明的源头去追求。结果判断，“多是佛出世，度脱苦众生”。佛陀的光明还是不同于大威德的光明，这个地方也是说明这个睹瑞相问。

我们看大梵天王跟我们人道不太一样。大梵天王做事情是大家先商量，商量以后怎么办呢？团体行动，大家一块过来。有一个人代表来说出这个偈颂。