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第93章 第93集《妙法莲华经》（第3页）

那么这个真如是怎么样呢？这句话很重要，“个个修无为”。真如是无为法。那么什么时候可以成佛呢？“此是选佛场，心空及第归。”你什么时候离相清净了，你就进入法身了。

可能很多的菩萨还搞不清楚什么叫做清净心，我要讲一下。它这个无为，这个清净心，古德又加了两个字，叫“自性清净心”。这个观念对你临命终很重要！诸位！尤其是净土宗的临终的正念。很多人都希望临终有正念，但是怎么做到，很多人不知道方法。说，欸，我把佛号念好了，我就有清净心。你如果奢望用佛号去对治你的妄想，你这个观念基本上就失败了。为什么失败？你一天打了二十个小时以上的妄想，你念佛可能只有两个小时，如果你完全要靠事修来保持正念，那表示什么？表示你要用佛堂两个小时的佛号，去消灭你在梦中、在觉醒的时候打的二十二个小时的妄想，那这个输赢很快就知道了。如果你用事修的话，欸，我用佛号达到临终的正念，那你就很难有正念了。你怎么是它的对手呢？它无量劫来就占据在你的心中，而你这个佛号是到你这几生才开始念佛的。妄想，你无量劫来生生世世就是靠这个妄想产生业力、产生烦恼、轮回生死的，是熟境界。所以，诸位！你千万不要以为，你可以靠你那个脆弱的佛号去面对强大的妄想，你千万不要有这种观念。

那怎么办呢？只有一个方法，把你的无价宝珠拿出来，很简单嘛！你无价宝珠放着不用，却一定要靠你自己的力量去打拼！诸位，无价宝珠不是你修来的，是在你睡觉的时候佛陀就把它放进去了。

就是说，清净心不是修来的。要是说清净心是修来的，那我们没有一个人有清净心了。修来的有一个问题，它会变化。你今天打个佛三、佛七，你的清净心比较强；临命终的时候，内忧外患，亲属的哭泣，那你就没有清净心了。所以修来的清净心是不可靠的。

但是，如果清净心是本具的呢？就是你本来就清净呢？那这个就跟因缘所生法没有关系了。不管你临终的时候起颠倒也好，保持正念也好，它清净心永远是清净。你只要做一件事情，你忆念它——何期自性，本自清净。妄想，只要你把它回归到生命的原点，妄想就没了，它没有力量了。

所以，诸位！清净心，我再讲一次，清净心不是你修来的。如果你现在修清净心，说实在，也来不及了。你要达到临终正念，你还有几年可以修清净心？清净心是你本来就具足的，你只是以前没有拿出来用而已。

所以，诸位！为什么我们见多宝佛，我们必须要让佛陀把我们拉到虚空去？因为十方诸佛的相见只有一个方法，就是安住清净心，在离相清净中相见。你临命终的时候，跟阿弥陀佛的本愿功德相见，难道你心中可以打妄想吗？不可能！你一定要怎么样？虽然有妄想，但是你怎么样？不随妄转，安住清净心而不随妄转。

你说，你没有调伏妄想。没关系。关键是你不能住在上面，问题在这儿。如果要把所有妄想都调伏才能够往生，那全世界没几个人可以往生。那就不是带业往生了，而是消业往生了。妄想不可怕，怕的是你起颠倒了，你临命终不知道怎么办，手忙脚乱了。临终就怕手忙脚乱，不怕你内心的妄想，它根本不是你对手，你只要能够找到清净心妄想就消失掉。你心中有光明，你怎么怕黑暗呢？

所以这一段是很重要的！就是说，清净心不是你修来的，是你本来具足的，你以前不知道拿来用而已。所以这个地方就是，所有的众生都必须在虚空的清净心当中跟两尊佛相见，这个就是正念真如。这个真如是你本来具足的，这是很重要的观念！

到此为止，整个＜见宝塔品＞的经文其实已经结束了。因为从因地的住在虚空，到果地的众生见到多宝佛——在哪里见呢？在清净心中相见——那整个一佛乘的因果都讲完了。后面佛陀就正式进入劝募流通了。

己三、明释迦唱募

以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅盘，佛欲以此妙法华经付嘱有在。

这段经文叫做释迦唱募。什么叫唱呢？就是释迦牟尼佛预言他准备要唱灭了。要昭告所有弟子，这个唱就是昭告，我要入涅盘了，即将入涅盘了，叫唱。募呢？佛陀募集末世弘通妙法的人，趁这个时候要募集，谁能够在末世弘通妙法。所以叫唱募。

那怎么个唱募法呢？释迦牟尼佛坐在多宝佛塔当中。这个时候释迦牟尼佛在多宝佛塔当中，大众这个时候升在虚空当中。他就告诉四众弟子说，在未来世我灭度以后，谁能够在此娑婆世界五浊恶世当中，善巧方便广说《妙法莲华经》，把这个权实不二的思想开展出来，“今正是时”，这是一个最好的表态时机。为什么呢？因为释迦牟尼佛不久当入涅盘，所以佛陀希望能够使令这个《法华经》“付嘱有在”。

我们先谈“付嘱”。佛陀为什么要趁多宝佛还在的时候付嘱？这后面经文会说，要趁这个机会来昭告流通的人。这个付嘱就是付嘱在未来世的五浊恶世当中弘通妙法的菩萨。

那为什么叫“有在”呢？“有在”就是说，其实佛陀的心中已经有了付嘱的对象，他讲这句话是有所缘境的。这个有在，就是这个人在佛陀的心中已经存在了。

到底释迦牟尼佛的付嘱是针对谁呢？谁叫做有在呢？

蕅益大师说，约近处说佛陀在付嘱谁？就是第一个，＜法师品＞的八万大士；第二个是＜劝持品＞的两万菩萨，乃至于世尊所去注视的八十万亿那由他诸菩萨众。就是＜法师品＞跟＜劝持品＞里面的菩萨。这第一个，约近处。那么约远处说呢？是指的＜从地涌出品＞的释迦本尊的本家弟子。这个是约远处说，就是整个＜如来寿量品＞的一个发起的本家弟子。

这个地方等于是释迦牟尼佛利用大众都还在、多宝佛还没有退去的时候，他就付嘱有在。为什么？在重颂里面佛陀会解释。

戊二、重颂 分三：已一、颂宝塔涌现；己二、颂分身远集；己三、颂释迦唱募