97阅读网

第101章 第101集《妙法莲华经》（第3页）

邪见有几种呢？

第一个，外道梵志。这个梵志指的是修学婆罗门的居士，他修十善法，希望能够生到大梵天。这种外道梵志。

或者尼揵子。尼揵子外道其实他是一种出家众，外道的出家众，我们一般说的印度的瑜伽士。他是练气、修丹乃至于种种禅定的，这个也是追求一种有所得的法。

或者造作世俗文章的，以及这种“赞咏外书”。赞咏，就是世间的诗词，赞咏哪一个风景很漂亮，哪一个地方怎么样，这赞咏这种世间的诗词。及外道的书籍。

“乃至于路伽耶陀”，路伽耶陀就是我们一般说的印度的顺世外道，就是现实主义者，他强调物质创造一切，强调物质主导一切的生命的现象。“逆路伽耶陀”，这个相反，他反而强调心灵创造一切。这个心灵跟佛法说的心性是不一样的，他这个有点断灭见。

也就是说，我们初学者，初机浅识，理观薄弱，如果经常跟他在一起，会有两种情况：第一个，互相争论。你跟他之间不和，你走的是菩提道，他走的是世间的法门，所以你与他互相争执。第二个，你迷失正理，你要么就是被他感化。这是第二种情况，所以不亲近。

看第三个。

亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及那罗等种种变现之戏。

第三个，菩萨他要不亲近什么呢？“凶戏”，就是这种互相打斗，拳击、斗牛、斗鸡的这种游戏。或者是“相叉相扑”，柔道、相扑。或者“那罗”，那罗就是演戏的戏子，表演各种把戏的戏子。这几种情况，你要么引发瞋心，要么增长放逸，所以要远离。

第四个，远离恶业。

又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。如是人等或时来者，则为说法，无所希望。

就是有些人造的罪业特别重，这个杀盗淫妄的业。比方说“旃陀罗”，旃陀罗就是在古印度专门从事杀业的；或者是畜养猪羊鸡狗。我们受了菩萨戒是不能养这些动物的，因为这个动物，你虽然没有杀它，你增长杀生的助缘。或者是畋猎，就是打猎，或者捕鱼等等，如是这种杀生的恶律仪。

这种整天做杀生的人他造恶业，他来跟你求法，你可以为他说法，但是你不能够有一种希望要彼此亲厚，彼此友好。因为，你跟他在一起，我们说过，两个人在一起只有两种情况：第一个就是你跟他磁场不和，那你们两个就互相争论；要不然，就是两个磁场完全被同化。当然你不可能同化他，因为你是凡位菩萨，结果你被同化，所以，损害慈悲心。因为你一旦认同他，那你就损害慈悲心了，所以你变成进退失守。所以干脆保持距离，就是远离恶业。

第五个，远离二乘。

又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。

我们一个菩萨道人，也不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。这个地方指的是定性的，就是那种出离心特别坚固的，你不可能改变他的，他不可能发菩提心的。这种对于苦谛有很深入的体验跟思考的求出离的四众弟子，乃至于彼此相遇也不需要打招呼。如果在房中，若经行处，也不共住一房。这个是讲的很严重了，就是你不能够跟他住在同一个地方。如果他主动来访，来跟你请求开示，那你是可以开示，但是心中也是一样，无所希求，不要去跟他互相亲厚。

当然这个地方有人就会觉得有疑问了，就是说，声闻弟子也是佛陀的弟子啊！三乘弟子嘛，声闻、缘觉、菩萨。为什么也要远离呢？它是这样子，就是说，菩萨也追求涅盘寂静，因为你成佛之道，你一定要安乐道、解脱道、菩提道，它是一条路的，你不可能跳跃，只是你这个过程是走得比较快。比方说一刀千纸，但是还是怎么样？历历分明。声闻人的寂静，我们也可以去修他的法，但是为什么不能跟这个人靠近呢？因为声闻人，他的出离心很强，所以他那个寂静，就是你跟他在一起，他那个身口意所释放的磁场是带一点偏空的寂静，但是菩萨的寂静是中道妙有的寂静。这两个寂静不一样。

那这两个寂静不一样，我们佛法修学是这样，往上走是比较难的，就是我们跟不好的学习，我们被拖下来的机会比较大。所以，你不可能把他的寂静从偏空的寂静变成中道的寂静，结果是，你从中道的寂静被拖入变成偏空的寂静。就是，你不可能改变他，而你却被他改变了。