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第114章 第114集《妙法莲华经》（第2页）

壬二、三世益物 分二：癸一、法说；癸二、喻说

我们看壬二的“三世益物”。成就初地的本门以后，佛陀以后做什么事呢？就开始在过去、现在、未来三世当中，不断不断地从本垂迹，现出他的应化身。这地方有法说跟譬喻。

癸一、法说 分二：子一、正明三世益物；子二、总结不虚

子一、正明三世益物 分三：丑一、明过去益物；丑二、明现在益物；丑三、明未来益物

丑一、明过去益物 分三：寅一、益物之处；寅二、拂迹中疑；寅

三、正明益物

先看过去的益物。

寅一、益物之处

先看他的处所。

自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧只国，导利众生。

自从佛陀成就本门的法身报身以后，他一方面经常在娑婆世界现身说法，示现八相成道，同时他也到其他的十方世界百千万亿那由他的国土当中去现身说法。

按照天台智者大师的说法，一个刚开始成就圆教初住，破一分无明、证一分法身的菩萨，他可以在一百个世界示现；破两品，在一千个世界；破三品，在一万个世界。每一品每一品十倍增长。

所以这段经文就说明了，为什么释迦牟尼佛他可以说，我在娑婆世界成佛以后去度化这些从地涌出的法身菩萨。因为他成就本门佛以后，他来到娑婆世界有无量无边次了，常在娑婆世界现身说法。而这些从地涌出的菩萨，就是在当时过去的应化当中，释迦牟尼佛栽培的本门的弟子。是这么一个情况，就说明为什么他能够栽培他，因为他成佛以来经常在娑婆世界示现。所以释迦牟尼佛对我们娑婆世界因缘还是很深的。

寅二、拂迹中疑

那么这个地方就有人提出问题了。就佛陀的示现这个地方有些问题，他提出来。

诸善男子！于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅盘，如是皆以方便分别。

佛陀就预先地说明，说，在这个中间，就是从成就本门佛以后，一直到释迦牟尼佛说法，这个过程的中间，佛陀讲他迹门的情况，就举一个例子。比方说燃灯佛跟释迦牟尼佛前身授记的情况。这段公案我们讲一下。

释迦牟尼佛成就本门以后，他当然不会闲着。一方面他上求佛道，他就用一种身体亲近十方诸佛；一方面用另外一个身体来到众生世界度化有缘的众生。其中有一次，他生长在一个婆罗门的家庭里面，做一个修道者，他那个时候叫儒童菩萨。他有高尚的道德，而且广学多闻，他经常参加婆罗门的辩论，都得到最高的荣誉。后来有一天，他们就听说燃灯佛要到这个村庄来说法，所以婆罗门就夹道欢迎，大家就在道路两边欢迎。燃灯佛走着走着，走到释迦牟尼佛前面的时候，释迦牟尼佛突然看到，燃灯佛前面有一个坑洞，里面有些污泥，所以儒童菩萨就把他那个发髻解开来，把他的长头发铺在污泥上面，来保护燃灯佛的足。燃灯佛当时一看到儒童菩萨这么做，就给他授记了。他说，你未来在九十一劫以后，会在娑婆世界成佛，名号叫做释迦牟尼佛。这个儒童菩萨听到以后起大欢喜，没有多久就入灭了。

这个地方有什么问题呢？疑问者是说，您老人家已经那么早就成佛了，那为什么燃灯佛还给您授记成佛呢？就说明这个叫示现嘛。佛陀的示现，我们说过，示现不是他想示现就示现，他是恒顺众生的根机，恒顺众生的因缘，你跟他什么因缘，所以他不是每一生都要示现佛身的，他很多是属于菩萨身、畜生，各种身。就好像舍利弗尊者，舍利弗尊者他今天也是来示现，示现当作一个声闻众，然后释迦牟尼佛给他授记。其实，舍利弗尊者早就成佛了，他哪需要什么授记呢？