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第124章 第124集《妙法莲华经》（第3页）

那么，这样的功德，比起我们前面的随喜听法、转教他人的第五十个人闻一偈的心中的随喜，这第五十人的福德是超越前面的财法二施的，而且这个超越的差距太大了，已经没有办法作一个譬喻了。是这么一个情况。

我们看最后的“结示劝修”。

如是展转闻 其福尚无量

何况于法会 初闻随喜者

那么“如是展转闻”，就是从法会初闻到第五十个人，这第五十个人的福德尚且无量，何况是于法会最初听闻的人，这个法味最浓、观行最深、功德最大的第一个人那一念随喜呢？

透过这个地方的比较我们就知道了，《法华经》它重视内善根。它认为你内善根成立了，外福德才有意义。否则，你内善根这种不生灭心没有建立起来，你永远就在生灭因缘里面轮回。就是你一定要先回家，先回家以后再去工作那才有意义。所以它这个地方就是，内善根，乃至于最少最少最少的一个标准，叫做一念随喜，而且还不是听闻的，而是第五十个人的一念善根，都超过你这么大的布施的福德相，因为你内善根不是外福德能够取代的。

壬二、颂听法劝人功德

我们看壬二的“颂听法劝人功德”。看第一段。

若有劝一人 将引听法华

言此经深妙 千万劫难遇

即受教往听 乃至须臾闻

斯人之福报 今当分别说

世世无口患 齿不疏黄黑

唇不厚褰缺 无有可恶相

舌不干黑短 鼻高修且直

额广而平正 面目悉端严

为人所喜见 口气无臭秽

优钵华之香 常从其口出

前面随喜转教，是观行位的随喜。这以下讲随喜，这个是名字位的随喜。先讲到“劝人听法”。就假设有一个人，他想听经，他还不但一个人，他还劝一个人跟他去，“将引听法华”，又善巧方便地去赞叹《法华经》，去引导一个人跟他一起去。“言此经深妙，千万劫难遇。”他说，这个《法华经》是讲到佛陀的因果，佛陀的因地是智慧，果地是佛德，把这个《法华经》一佛乘的因果简单地描述一下，而且赞叹它难遭遇。那么对方接受以后，就跟他一起去了。去了听多少呢？“乃至须臾闻”，很短暂的时间。

那么这个劝的人，这个福报就不可思议了。因为你不但是理观，你还有发心。你发心劝人，所以你这个心量是很大的。从这个相由心生的角度，你来生的福报就有改变了。“世世无口患”，生生世世口气清香不臭秽，也不长脓疮。牙齿也不会稀疏黄黑，嘴唇也不会太厚也不会萎缩，也不会缺坏，端正美好，没有这种可恶之相。舌头也不干涩，也不黑不短。鼻子高挺、修长、正直，额头宽广平正，而且面目端正庄严。这个就是福德庄严之相。总而言之，“为人所喜见”，这一种大福德的相状，人人看到都起欢喜心。口气不但没有臭秽，还有这个优昙钵花之香，这种清净高雅的香味，“常从其口出”，就是这个福德庄严之相。