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《尚书》治要
蔡叔既没〔以罪放而卒也〕,王命蔡仲践诸侯位〔王,成王也。父卒命子,罪不相及〕。
王若曰:“小子胡〔胡仲,名也〕!皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀〔天之于人,无有亲疏,惟有德者,则辅佐之;民心于上,无有常主,惟爱己者,则归往之〕。为善弗同,同归于治;为恶弗同,同归于乱。尔其戒哉!”
《老子》治要·德经
圣人执左契〔古者,圣人无文书法律,刻契合符,以为信也〕,而不责于人〔但执刻契信,不责人以他事也〕。有德司契〔有德之君,司察契信而已〕,无德司彻〔无德之君,背其契信,司人所失也〕。天道无亲,常与善人〔天道无有亲疏。唯与善人,则与司契者也〕。
《周易》治要
夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
《尚书》治要
天位难哉〔言居天子之位难,以此三者〕!德惟治,否德乱〔为政以德则治,不以德则乱也〕。
与治同道,罔弗兴;与乱同事,罔弗亡〔言安危在所任,治乱在所法也〕。
《毛诗》治要·大雅
《抑》,卫武公刺厉王也,亦以自警也。
无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之〔无竞,竞也。训,教也。觉,直也。竞,强也。人君为政,无强于得贤人。得贤人,则天下教化于其俗。
有大德行,则天下顺从其政。言在上所以倡道之〕。敬慎威仪,维民之则〔则,法也〕。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉〔话,善言也,谓教令也〕。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可为也〔玷,缺也。斯,此也。玉之玷缺尚可磨 而平,人君政教一失,谁能反复之也〕。
《论语》治要·为政
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之〔德者,无为,犹北辰之不移,而众星共之〕。
《尚书》治要
乌乎!弗虑胡获?弗为胡成?
一人元良,万邦以贞〔胡,何也。贞,正也。言常念虑道德,则得道德;念为善政,则成善政也。一人,天子也。天子有大善,则天下得正也〕。君罔以辩言乱旧政〔利口覆国家,故特慎焉〕,臣罔以宠利居成功〔成功不退,其志无限,故为之极以安之也〕,邦其永孚于休〔言君臣各以其道,则国长信保于美也〕。
《文子》治要·自然
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