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第26章 南唐双雄（第3页）

张洎不但被赵匡胤赏识，就连赵光义也对其才识赞不绝口。赵光义登基之后，张洎成为了皇帝的御用笔杆子，赵光义的每一道旨意经过他的润色都能跟古籍典故联系在一起，这让赵光义非常高兴，他直言张洎这人简直就是江南的第一才子。正是凭借着赵光义的赏识，张洎后来在大宋官场一路扶摇直上，他先后被拜为谏议大夫、判大理寺、史馆修撰、中书舍人、翰林学士，直至最后官居参知政事，在其巅峰时期他与后来的大宋名相寇准同列宰执大臣行列。然而，此人对待其主人可谓是尽心尽力地百般迎好，但在个人的德行上却为人所不齿。

前面我们说过他违背与人相约自杀殉国的誓言，而后来在李煜落魄之时他自以为当初对李煜有恩居然厚着脸皮以探望老领导的名义向李煜当面讨赏。气急之下的李煜甩了一个白金脸盆给他，可他却因此满腹怨言，因为他觉得李煜不知感恩且赏赐他这个脸盆时显得很是傲慢无礼。此外，之前在南唐为官时，张洎的好友——时任南唐内史舍人的潘佑上疏直言国政混乱、乱臣当道，张洎由此记恨在心并怂恿李煜杀掉了潘佑。在太宗朝，张洎与当时同为翰林学士的苏易交恶，苏易后来升任参知政事，张洎于是上疏对苏易狂接老底并对其一顿猛批狂贬，苏易因此而被罢官，张洎则取代苏易成为了新的参知政事。即使是后来在与寇准搭档的时候，张洎表面上对这位比自己年少的上司恭敬礼顺，但暗地里却对寇准是各种小动作和鬼心思不断，但心大的寇准对此却是毫不知情。

总之，个人观点：张洎就是一个自诩为君子且想做一个君子并且以君子之道要求自己和别人，但实际上做出来的事却让他成为了一个对周遭之人卑鄙阴险、对上级阿谀奉承的伪君子。

我还不想说张洎是小人，因为小人没有他这么多道貌岸然，小人比他纯洁得多。我之所以要在这个人的身上说这么多，原因只有一个，因为像张洎这样的人在我们身边的很多人身上都能找到影子，甚至包括我们自己。他的身上兼具了好多种人的心理和性格特质，但我们当中很难有人像他这样成了一个“集诸多的正反黑白于一身的大成者”。从这方面来说，这人是一个“成功者”。

每当想起这个人我会想到另一个人，那个人就是《巴黎圣母院》里的副主教克洛德，倒不是说这两个人很相似，而是说克洛德其实比起张洎更接近于真实的世界和人生。

一个人的心中有神灵，有一套崇高的为人处世的行为准则和道德规范，但在现实的人间烟火以及个人七情六欲的相互碰撞中，心中的神灵以及那一套准则和规范全都在摇摇欲坠。于是乎他开始犯错，开始自责，开始发自内心地忏悔和自我折磨，可在这之后他再又因为欲望和人性的驱使重复地犯错，如此反复，痛苦不堪。最后的结果要么是身心俱疲之后的彻底自我放逐，要么就是在理想与现实的反复较量中实现了自我和解：承认自己做不了圣人但也不会沦落为魔鬼，要么就是成为一个圣人或疯子，要么就是终其一生都在挣扎——这就是克洛德以及我们大多数人的人生写照，可张洎不是这样。

张洎是一朵奇葩，一个成功的精神和人格多重分裂者，闭上眼放下一切时他就是君子，睁开眼进入丛林世界时他就是伪君子，拿起书他就是高洁的圣人，而在行卑鄙阴险之事时他就是一个势力小人，他在这二者间自动切换毫无违和感。别的人会因为自己做出了某些有违圣人之道的事而挣扎、会犹豫、会自责、会悔恨，可他不会，他甚至都不用为自己找借口和理由就能瞬间把自己的所作所为视为理所当然或正大光明。

如此修为，如此心性，令人怎能不敬佩？什么叫大心脏？这就是！什么叫伟丈夫？这就是！

史书上说这个人精研佛道，如此看来这真的不假。这真的是一个高人，那些经书他也真的不是白读的，因为他能将自己的所思和所为与精神层面上的那个自我完全分离，无论他做了什么都与他在精神层面上的自我完全无关，在精神上他永远圣洁且问心无愧。换句话说，他的心理非常的“健康”，他绝不会因为做了某些事而把自己搞得心理抑郁。为父报仇的雷有邻因为愧疚而把自己整成了一个精神失常的疯子，相比之下，张洎在这方面简直可以把雷有邻给秒成渣。

张洎不是君子，但他活出了许多真正的君子都没有达成的精神状态——坦荡荡——而且正因如此他还长寿。千言万语凝聚成一句话：这人已经成精了。

多说一句，在几千年的历史长河里，成精的人可不止张洎一人，而这些人是真正意义上的如凤毛麟角一般地存在着，比如后来的蔡京，再比如后来的严嵩。有一种人生境界很多人都只能挂在嘴边念叨一下而已，但人精们却真的活出了这种状态——走自己的路，让别人说去吧！

好了，这个话题我们就此打住。

一个樊若水，一个张洎，两个江南人，一个难见李煜一面郁郁不得志最后北投“敌国”，一个是李煜身边红得发紫的大红人，而这两个人将决定南唐最终的宿命。