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第22章（第1页）

前世的记忆留存在他脑子里的东西不多，但似乎前世的人背诵过的文章，他都能记起来。

不过真奇怪啊，史书典籍这种拗口又没用的东西，为何前世的自己会背下？

就算刘盈今生也几乎过目不忘，但他绝对不可能去背不感兴趣的东西。

难道前世的自己是历史或古文专业？或者前世的自己只是单纯背点古文章装逼？

刘盈以己度人，觉得最后一种猜测最有可能。

《劝学》是教材必学古文。不过教材里只节选了几段，刘盈却能背诵全文。

洋洋洒洒一千九百八十七个字背完，刘交和浮丘伯的其余弟子把眼睛都瞪圆了。

浮丘伯的神情也变得严肃：“你除了《劝学》，还会背什么？”

刘盈道：“除了《劝学》，我就只会背《非十二子》了。我本来想给老伯背《非十二子》，但叔父所讲解的《诗》有其他儒家学派的痕迹，我怕连老伯一同骂了，所以便不背了。”

浮丘伯没有教导过弟子《荀子》，只教导弟子普通的儒家经典。他身后包括刘交在内的弟子都不知道《非十二子》是什么，也不知道在春秋战国时期儒家的内战。

咸阳学宫以鲁儒为主，鲁儒以孟子为尊。荀子与孟子学术见解大为不同，两人活着的时候常有骂战。孟子死后，荀子也没停下过继续指着孟子的坟墓骂。

李斯虽是荀子的弟子，但从不以荀子的弟子自居，而是自认为法家弟子，且从来不提携同门。

从咸阳学宫，到秦国朝堂，有权有势的儒生几乎都为鲁儒。浮丘伯虽在齐鲁求学，却不是学术意义上的“鲁儒”。他不想与他们有冲突，也不想耽误弟子们的前程，自然不会教导弟子们《荀子》。

他离开了咸阳，准备回乡后再思考如何传播先师衣钵。

传播先师思想的同门很多，他如此做不是为了师门，而是他自己比起鲁儒的思想，更认可荀子的思想。

浮丘伯经历过秦灭六国那段动荡的时日。

他翻遍了典籍，走遍了七国，总结总结六国失败的教训，可他什么都总结不出来。